黃牧航：培育家國(guó)情懷素養(yǎng)的教學(xué)反思(轉(zhuǎn)載于《歷史教學(xué)》)

在高中歷史學(xué)科五大歷史核心素養(yǎng)中,家國(guó)情懷素養(yǎng)的培育是較難理解和實(shí)施的。從內(nèi)容上看,家國(guó)情懷素養(yǎng)包括“對(duì)生命價(jià)值的尊重”“對(duì)家鄉(xiāng)、民族、國(guó)家、傳統(tǒng)文化的感情”和“樹立起‘人類命運(yùn)共同體’的意識(shí)”三個(gè)方面。而從實(shí)踐上看,把這些價(jià)值觀念和態(tài)度情感滲透到歷史知識(shí)的傳授中絕非易事,不僅需要方法和技巧,也需要教師自身的人格感染力。在《中外歷史綱要》的教學(xué)中,我發(fā)現(xiàn)很多內(nèi)容都與家國(guó)情懷素養(yǎng)的培育相關(guān),需要我們認(rèn)真發(fā)掘,用心設(shè)計(jì)。

4月22日,在講授“第一次世界大戰(zhàn)與戰(zhàn)后國(guó)際秩序”一課時(shí),我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)巧合——我要給學(xué)生講述的珂勒惠支正好是在1945年4月22日去世的。我是在這位偉大的德國(guó)版畫家去世76周年的忌日講述她的故事。在我備課的時(shí)候,還完全沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)。為什么要講珂勒惠支？因?yàn)樗谝淮问澜绱髴?zhàn)有莫大的關(guān)系。

第一次世界大戰(zhàn)的血腥、野蠻和殘酷,今天的學(xué)生是很難想象和理解的。對(duì)此,教材提供的材料有兩處:一是彩色照片《一戰(zhàn)墓地》,說(shuō)明文字是:“第一次世界大戰(zhàn)以極其殘酷的殺戮為主要特點(diǎn)。大約900萬(wàn)人戰(zhàn)死,2000多萬(wàn)人受傷,350萬(wàn)人終身殘疾。德、俄、法、奧的傷亡人數(shù)占全部傷亡人數(shù)的66.6%?！倍禽o欄“歷史縱橫”中的“一戰(zhàn)中的華工”,展示了黑白照片《一戰(zhàn)中的華工在英國(guó)軍官帶領(lǐng)下去前線挖戰(zhàn)壕》,欄目中的文字寫道:“約有3000名華工在這次戰(zhàn)爭(zhēng)中獻(xiàn)出了生命。在法國(guó)南部,有一個(gè)華工墓地,墓碑上大都有“勇往直前”鞠躬盡瘁”雖死猶生”流芳百世’等字樣,默默記錄著華工在一戰(zhàn)中的犧牲。”在這里,“900萬(wàn)人”“2000多萬(wàn)人”“350萬(wàn)人”“3000名”等全都是抽象的數(shù)字,這些數(shù)字掩蓋了一個(gè)個(gè)曾經(jīng)鮮活的生命,對(duì)學(xué)生不會(huì)有太大的觸動(dòng)。

為了講清楚一戰(zhàn)對(duì)生命的巨大摧殘,我引入了兩個(gè)資源。

第一個(gè)資源是紀(jì)念一戰(zhàn)的郵票。作為一名有40多年郵齡的集郵愛(ài)好者,我收集了上千枚紀(jì)念一戰(zhàn)的郵票。郵票發(fā)行的時(shí)間集中在兩個(gè)年份,一個(gè)是一戰(zhàn)結(jié)束50年后的1968年,另一個(gè)是一戰(zhàn)結(jié)束100年后的2018年。這兩個(gè)年份的一戰(zhàn)郵票有兩個(gè)重要的不同點(diǎn),第一是1968年只有意大利等少數(shù)幾個(gè)國(guó)家發(fā)行了紀(jì)念郵票,而2018年有幾十個(gè)國(guó)家發(fā)行了紀(jì)念郵票;第二是1968年的郵票多以抽象畫的方式呈現(xiàn),而2018年的郵票半數(shù)以上呈現(xiàn)了真實(shí)的個(gè)體肖像。對(duì)于第一個(gè)不同點(diǎn),我的解釋是——一個(gè)歷史事件過(guò)去了半個(gè)世紀(jì),我們往往還不能看清楚其廬山真面目,而過(guò)去一個(gè)世紀(jì)后,我們對(duì)其思考的力度和認(rèn)識(shí)的深度都大大加強(qiáng)了。對(duì)于第二個(gè)不同點(diǎn),我花了更多的時(shí)間給學(xué)生講授:“在我的經(jīng)驗(yàn)中,很少有郵票選材能夠如此大量地把普通的、甚至不知名的真實(shí)人物搬到郵票上的。大家看看,這些人都很年輕,甚至非常英俊、漂亮，但他們的生命都消逝在那場(chǎng)惡戰(zhàn)中了。他們之中有士兵、護(hù)士、工人、水手，等等,可見各行各業(yè)都被卷入了戰(zhàn)爭(zhēng)中。你們?cè)倏催@組郵票,呈現(xiàn)的全是在工廠里工作的婦女。一戰(zhàn)給婦女提供了前所未有的工作機(jī)會(huì),同時(shí)也無(wú)情地讓廣大女性深陷戰(zhàn)爭(zhēng)的苦海之中?！?/p>

第二個(gè)資源是重點(diǎn)介紹珂勒惠支。我跟學(xué)生說(shuō):“今天是德國(guó)偉大的版畫家珂勒惠支去世76周年的日子。為什么要講珂勒惠支呢?因?yàn)檫@是一位對(duì)中國(guó)現(xiàn)代版畫事業(yè)產(chǎn)生巨大影響的女性。大家看看珂勒惠支的代表作——《戰(zhàn)爭(zhēng)·犧牲》。一名赤裸的、消瘦的母親緊閉雙目,痛苦地交出了她的孩子。魯迅先生對(duì)珂勒惠支推崇備至,他把收藏的珂勒惠支版畫編輯出版,直接影響了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)版畫藝術(shù)的發(fā)展?！敝袊?guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的版畫作品是中國(guó)藝術(shù)史上的一朵奇葩,黑白兩色的畫面盡顯粗獷凌厲的藝術(shù)風(fēng)格,是反映全民族抗戰(zhàn)最具有感染力和傳播力的藝術(shù)形式之一。祖籍廣東番禺的版畫家李樺是其中的佼佼者。緊接著,我給學(xué)生展示了李樺的經(jīng)典作品《起來(lái)》和《怒吼吧,中國(guó)》。一對(duì)照就可以看出,中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的版畫作品深受珂勒惠支的影響。

再回到珂勒惠支的作品《戰(zhàn)爭(zhēng)·犧牲》,我繼續(xù)跟學(xué)生說(shuō):“這幅作品在很大程度上就是珂勒惠支自身的寫照。1914年,第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后,她年僅18歲的兒子被迫參戰(zhàn),僅僅數(shù)周后,就傳來(lái)了在西線陣亡的噩耗。兒子的去世給珂勒惠支帶來(lái)了終生都無(wú)法撫平的痛苦,也使她對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)充滿了強(qiáng)烈的憎恨。《戰(zhàn)爭(zhēng)·犧牲》所描繪的就是一個(gè)母親悲痛地獻(xiàn)出她的兒子、去為戰(zhàn)爭(zhēng)做無(wú)謂犧牲的恐怖場(chǎng)面。希特勒上臺(tái)后,珂勒惠支不斷受到迫害,但她仍堅(jiān)持反戰(zhàn)創(chuàng)作。不幸的是,1967年4月22日,78歲的珂勒惠支在德國(guó)法西斯覆沒(méi)前夕去世了。4月22日,距離納粹德國(guó)投降的5月8日只有16天!她沒(méi)能等到勝利的那一天。一戰(zhàn)帶來(lái)了天文數(shù)字的人口傷亡,每一個(gè)數(shù)字背后,都是一個(gè)破碎的家庭;每一個(gè)逝去的生命,留下的都是無(wú)數(shù)個(gè)痛不欲生的靈魂。帝國(guó)主義的戰(zhàn)爭(zhēng),使世界生靈涂炭、滿目瘡痍,產(chǎn)生了幾千萬(wàn)的孤魂野鬼,也留下了幾千萬(wàn)像珂勒惠支一樣痛苦不堪的母親?！?/p>

兩個(gè)資源的講授,耗時(shí)約8分鐘。兩個(gè)資源都聚焦于普通的生命個(gè)體,喚起學(xué)生珍惜生命、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的情感。戰(zhàn)爭(zhēng)史教學(xué)最重大的意義,不在于讓學(xué)生識(shí)記一大堆將軍的名字、戰(zhàn)役的名稱,更不在于死記硬背戰(zhàn)爭(zhēng)的后果和影響,而在于培育尊重生命、捍衛(wèi)和平的價(jià)值觀!課后,學(xué)生一如既往地圍上講臺(tái)觀看我?guī)?lái)的畫冊(cè)和郵票,這是我最樂(lè)于看到的一幕。

《中外歷史綱要(上)》第九、第十單元的內(nèi)容分別是“中華人民共和國(guó)成立和社會(huì)主義革命與建設(shè)”和“改革開放與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期”。這兩個(gè)單元的編撰特點(diǎn)是——幾乎所有的圖片都是攝影照片。為此,我專門花了一節(jié)課的時(shí)間為學(xué)生講授了一個(gè)主題——“照片里的中國(guó)”。主題立意是通過(guò)照片的研讀,掌握中華人民共和國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域中所取得的巨大成就。

在進(jìn)行這個(gè)主題設(shè)計(jì)的時(shí)候,我想最常用的思路就是把教材的照片給學(xué)生串講一次,但對(duì)于高中生來(lái)講,未免過(guò)于粗淺,不一定能夠留下深刻的印象。最后,我還是決定通過(guò)“如何觀看歷史照片”的思路來(lái)處理教材圖片,即以方法論的引導(dǎo)來(lái)幫助學(xué)生樹立起正確的價(jià)值觀念。

本課的設(shè)計(jì)包括兩大內(nèi)容,一是“歷史照片為什么重要?”二是“如何觀看歷史照片?”

歷史照片為什么重要?我給學(xué)生的答案是——因?yàn)闅v史照片與民族記憶密切相關(guān)。今天,我們能夠看到海量的歷史照片。歷史照片并非都是重要的,但教材所呈現(xiàn)的照片肯定是重要的。通過(guò)全國(guó)學(xué)生的學(xué)習(xí),教材里的照片已經(jīng)不再是個(gè)人的記憶,而是成了集體的記憶、民族的記憶。為了證明這個(gè)觀點(diǎn),我給學(xué)生做了一個(gè)體驗(yàn)活動(dòng)。我逐一展示了12張照片的題目,問(wèn)他們能否想象出該照片的形象。照片包括《白求恩在為八路軍傷員做手術(shù)》《毛澤東主席向全世界莊嚴(yán)宣告中華人民共和國(guó)成立》《雷鋒》《劉少奇與掏糞工人時(shí)傳祥握手》《十里長(zhǎng)街送總理》《希望工程之大眼睛的女孩》《楊利偉走出載人航天飛船返回艙》等?！皩?duì)于大多數(shù)照片,學(xué)生都能夠做出即時(shí)準(zhǔn)確的判斷。通過(guò)這個(gè)體驗(yàn)活動(dòng),我告訴學(xué)生,這些照片其實(shí)已經(jīng)成為中國(guó)人的民族記憶。教材是形成集體記憶的關(guān)鍵渠道之一。教材里的照片不是點(diǎn)綴裝飾,而是十分重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容。若干年后,教材的文字內(nèi)容不一定記得清楚,但教材的圖片一定會(huì)在頭腦中留下深刻、長(zhǎng)久的記憶。

如何觀看歷史照片?這個(gè)問(wèn)題足以開一門校本選修課程。從第16課“兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”開始,我每節(jié)課都會(huì)給學(xué)生傳授一些觀看歷史照片的技巧。這些技巧包括了解照片拍攝的時(shí)間和地點(diǎn),捕捉照片里的細(xì)節(jié),思考照片里沒(méi)出現(xiàn)的內(nèi)容,判斷攝影師所持的立場(chǎng),對(duì)比觀看同一歷史事件的照片,研究照片是否被修改、剪裁過(guò)等。本節(jié)課我教給學(xué)生另外一個(gè)重要方法——想象自己身臨照片的場(chǎng)景之中。

照片給我們呈現(xiàn)的是一個(gè)真實(shí)歷史情境的影像,如果我們能夠想象自己身臨照片的場(chǎng)景之中、想象體會(huì)情境中的歷史人物的思想感情,那么這個(gè)影像就不再是與我們毫不相關(guān)的歷史表象,而是能夠幫助我們深入理解歷史事件本質(zhì)內(nèi)容的媒介。我重點(diǎn)講解的照片是《中國(guó)人民志愿軍跨過(guò)鴨綠江》。在眾多抗美援朝的藝術(shù)作品中,這張照片和《志愿軍軍歌》的知名度是名列前茅的。這張照片所定格的歷史場(chǎng)景也就成了中國(guó)人的民族記憶。

如果單純從視覺(jué)沖擊力來(lái)看,教材的這張照片并不能給當(dāng)代的學(xué)生太大的震撼,所以必須教會(huì)學(xué)生懂得如何去想象和感受。我跟學(xué)生說(shuō):“從照片中,我們能夠發(fā)現(xiàn)的細(xì)節(jié)是長(zhǎng)長(zhǎng)的過(guò)江隊(duì)伍中,沒(méi)有一個(gè)士兵有回頭的動(dòng)作,都義無(wú)反顧地走向戰(zhàn)爭(zhēng)的前線?？邕^(guò)這條江,就是異國(guó)他鄉(xiāng),能不能再回來(lái),那是未知數(shù)。事實(shí)上,很多志愿軍戰(zhàn)士沒(méi)能回來(lái)了?！蔽译S即給學(xué)生播放了一段抗美援朝紀(jì)念館副館長(zhǎng)張校瑛女士的座談視頻。張副館長(zhǎng)詳細(xì)地回顧了他們?nèi)绾螌ふ疫@張照片拍攝的準(zhǔn)確地點(diǎn),如何采訪當(dāng)?shù)氐睦先?“我們?cè)诓稍L時(shí)還遇見一位叫苗秀英的老人,抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候她是八九歲吧,她清楚地跟我們講,當(dāng)時(shí)她媽媽給志愿軍戰(zhàn)士燒水,她就幫著端水給志愿軍戰(zhàn)士喝,其中有一個(gè)小戰(zhàn)士喝了一碗又一碗,苗秀英就問(wèn),叔叔你喝這么多水不覺(jué)得撐得慌嗎?然后這個(gè)志愿軍叔叔就說(shuō),鴨綠江水甜啊,叔叔過(guò)了江以后就不知道能不能再喝上家鄉(xiāng)的水了?！蔽依^續(xù)跟學(xué)生說(shuō):“這名小戰(zhàn)士在不在這張照片里,我們不知道,這名小戰(zhàn)士最后是否平安回國(guó),我們也不知道。但我們知道,這張照片里的所有志愿軍戰(zhàn)士的心情都是和這位小戰(zhàn)士一樣的?？催@張照片,我們不僅要關(guān)注望不到盡頭的隊(duì)伍所展現(xiàn)的浩大場(chǎng)面,更要想象隊(duì)伍中每一個(gè)人的所思、所想、所感,這才算是真正讀懂了這張照片。”講授《中外歷史綱要(上)》時(shí),我哽咽過(guò)兩次，這是其中的一次。

教材寫道:“志愿軍涌現(xiàn)出楊根思、黃繼光、邱少云、羅盛教等30多萬(wàn)英雄模范和功臣,他們可歌可泣的英雄事跡匯成強(qiáng)大的民族凝聚力,極大地鼓舞著全國(guó)人民為保衛(wèi)和建設(shè)祖國(guó)而團(tuán)結(jié)奮斗?！薄拔覀兗纫涀×沂康挠⒚?也要緬懷無(wú)名烈士的豐功偉績(jī)。在歷史學(xué)習(xí)中,幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀,不是依靠一味地煽情和拼命地喊口號(hào),而是依靠對(duì)一則則真實(shí)史料的扎實(shí)積累和深入理解。在本課中,面對(duì)照片這種類型的史料,我教給學(xué)生的學(xué)習(xí)方法就是換位思考,把自己想象為置身照片場(chǎng)景中的一員。

為了讓學(xué)生更好地掌握這種學(xué)習(xí)方法,我繼續(xù)給學(xué)生做了一個(gè)體驗(yàn)活動(dòng)。我給學(xué)生展示了6張照片,這是一組反映房屋拆遷的照片,記錄了從2019年3月至9月學(xué)校后門3幢樓房拆遷全過(guò)程。這是我在半年多的時(shí)間里在同一地點(diǎn)用相同的角度間斷地拍攝下來(lái)的。我跟學(xué)生說(shuō):“大家每天都從這個(gè)校門進(jìn)出,目睹了城市發(fā)展的巨大變化。幾年后,這里將建成廣州市最大一個(gè)地鐵樞紐站。大家都是這一歷史的見證者。這些發(fā)生在我們身邊的歷史,現(xiàn)在大家可能沒(méi)有太多的感觸,甚至?xí)X(jué)得給我們的 出行帶來(lái)極大的不便,這組照片也沒(méi)有太大的新鮮感,但幾十年后,當(dāng)我們重溫這些照片時(shí),大家都能夠以親歷者的身份向我們的后代講述這一段歷史。我們的后人要看懂這組照片,就需要先理解我們這一代人的經(jīng)歷和感受?！?/p>

所謂情懷,是指一種高尚的心境、情趣和胸懷。情懷的萌生,離不開具體的人和事。家國(guó)情 懷的培養(yǎng),離不開與家國(guó)相關(guān)的重大歷史事件,更離不開能夠從歷史事件中滋生情感、提煉價(jià)值觀的敏銳心靈。有效地培育家國(guó)情懷素養(yǎng)的教學(xué),就需要引導(dǎo)學(xué)生在心靈上與歷史上的壯闊事件、美好情感產(chǎn)生共振共鳴。

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版2020年修訂)(以下簡(jiǎn)稱“《課程標(biāo)準(zhǔn)》”)指出:“家國(guó)情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的人文追求,體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的情感,以及對(duì)國(guó)家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感?！笨梢?家國(guó)情懷教育的重要內(nèi)容就是認(rèn)同教育。所謂認(rèn)同,是指充滿感情地去認(rèn)可一個(gè)事物。認(rèn)同教育與認(rèn)知教育緊密相連,但又存在差別?！罢J(rèn)知是認(rèn)同的基礎(chǔ),認(rèn)同是認(rèn)知的升華”。沒(méi)有知識(shí)支撐的感情是空洞的,沒(méi)有感情傾注的知識(shí)是僵化的。然而,無(wú)論是認(rèn)知還是認(rèn)同,不同的人之間也存在著水平程度的高低之分,因此,對(duì)初中生和高中生的學(xué)習(xí)要求也就必然有所差異。

在備“三國(guó)兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展”單元時(shí),查閱《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求是了解“隋唐時(shí)期封建社會(huì)的高度繁榮”,我即時(shí)萌發(fā)了一個(gè)念頭——給學(xué)生提煉“盛唐氣象”這個(gè)主題。當(dāng)我基本完成教學(xué)設(shè)設(shè)計(jì)后,才想起有必要去查閱一下初中教材,結(jié)果發(fā)現(xiàn)“盛唐氣象”是《中國(guó)歷史》七年級(jí)下冊(cè)第3課的標(biāo)題。這引發(fā)了我的思考——在高中和初中講授“盛唐氣象”有何不同?

“盛唐氣象”中的“氣象”是指氣度、氣概、氣派、氣勢(shì)。這個(gè)概念的使用,意味著我們對(duì)隋唐社會(huì)的理解不能僅僅停留在知識(shí)的層面,更需要有較強(qiáng)烈的情感投入。換言之,我們不僅僅要記憶相關(guān)的史實(shí),更需要萌生出對(duì)民族歷史和民族文化的敬畏感、崇高感和自豪感。那么,這種情感的投入有水平層次的差別嗎?《課程標(biāo)準(zhǔn)》把家國(guó)情懷素養(yǎng)劃分為兩個(gè)水平層次。我理解兩者有三方面的不同——高一級(jí)的水平層次更強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的廣度,如從中華民族的發(fā)展趨勢(shì)和世界歷史的發(fā)展歷程去理解問(wèn)題;更強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的深度,如從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn);更強(qiáng)調(diào)把認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐,如能夠?qū)v史學(xué)習(xí)所得與家鄉(xiāng)、民族和國(guó)家的發(fā)展繁榮結(jié)合起來(lái)。這三方面,就是我們區(qū)分初中和高中“盛唐氣象”內(nèi)容的切入點(diǎn)。

從教材內(nèi)容來(lái)看,初中的“盛唐氣象”一課從經(jīng)濟(jì)、民族、社會(huì)和文學(xué)藝術(shù)四方面講述了盛唐氣象的諸多表現(xiàn)。這些內(nèi)容在高中教材里均有涉及,但散見在第6 - 8課中。因此可見在高中教學(xué)中進(jìn)行教材整合和主題設(shè)計(jì)的必要性。根據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》的水平劃分,我的設(shè)計(jì)也從三個(gè)方面展開。

首先是從中華民族的發(fā)展趨勢(shì)和世界歷史的發(fā)展歷程去理解盛唐氣象。我設(shè)計(jì)了兩組問(wèn)題,一是要求學(xué)生對(duì)比教材里的《西漢形勢(shì)圖》和《唐朝前期疆域和邊疆各族分布圖》,提問(wèn):“你認(rèn)為與漢朝相比,唐王朝的邊疆環(huán)境發(fā)生了什么變化?”二是要求學(xué)生填寫表格,從主流思想文化、文化創(chuàng)造的主體、文化創(chuàng)造的區(qū)域和中外文化交流四個(gè)方面對(duì)比分析漢、唐文明的差異。目的是讓學(xué)生有更加開闊的視野去認(rèn)識(shí)唐文明的恢宏博大。

其次是從汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的角度去：從汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的角度去理解盛唐氣象。初中教材對(duì)盛唐氣象的時(shí)間定位為“唐前期的100多年中”,但在高中教學(xué)中可以拓展時(shí)間的跨度和概念的內(nèi)涵。我借用了北京大學(xué)袁行霈教授的觀點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生理解盛唐氣象兩個(gè)階段和兩方面的表現(xiàn)——在前期,盛唐氣象主要表現(xiàn)為:投身于社會(huì)和政治的熱情,躍躍欲試的參與意識(shí),強(qiáng)烈的自信自尊,昂揚(yáng)奮發(fā)的精神面貌;到了后期,盛唐氣象主要表現(xiàn)為:敏銳的洞察力,暴露社會(huì)矛盾的勇氣,對(duì)國(guó)家的責(zé)任感,以及對(duì)社會(huì)危機(jī)即將到來(lái)的憂慮。根據(jù)這個(gè)視角,對(duì)盛唐氣象的理解不再局限于貞觀之治和開元盛世,而是對(duì)整個(gè)唐代的歷史發(fā)展有整體的認(rèn)識(shí),對(duì)唐代的所有歷史事物也有更加深入的反思。

最后是從實(shí)踐的層面歷史學(xué)習(xí)的實(shí)踐主要包括閱讀、寫作、參觀考察活動(dòng)等。教材第 8 課“三國(guó)至隋唐的文化”的“學(xué)習(xí)拓展”欄目提出了一個(gè)實(shí)踐建議：“選讀杜甫作品中與當(dāng)時(shí)歷史現(xiàn)實(shí)有關(guān)的詩(shī)篇， 體會(huì)其史料價(jià)值?！备鶕?jù)這個(gè)要求，我給學(xué)生開列了書單。關(guān)于杜甫的傳記，比較經(jīng)典的是馮至的《杜甫傳》，但該書被列入《教育部基礎(chǔ)教育課程教材發(fā)展中心中小學(xué)生閱讀指導(dǎo)目錄（2020年版）》（初中段），不少學(xué)生在初中階段也確實(shí)閱讀過(guò)了。對(duì)于高中生，我根據(jù)自己的閱讀收獲由重到輕推薦四種：黃珅編注《杜甫詩(shī)選評(píng)》（人民文學(xué)出版社，2018年版），宋紅著《杜甫游蹤考察記》（人民文學(xué)出版社，2020年版），左雙林著《朝圣：重走杜甫之路》（東方出版社，2018年版）， 賴瑞和著《杜甫的五城：一位唐史學(xué)者的尋蹤壯游》（清華大學(xué)出版社，2017年版）。此外，在參觀考察方面，2021 年初，廣東省博物館舉辦了“唐蕃古道——七省區(qū)精品文物聯(lián)展”。我建議學(xué)生們?nèi)ビ^看展覽，并且結(jié)合張安福著《唐蕃古道——重走文成公主西行路》（廣東人民出版社，2020年版）撰寫觀后感。

一般說(shuō)來(lái)，無(wú)論是對(duì)教師還是對(duì)學(xué)生，不斷擴(kuò)大知識(shí)面是相對(duì)容易達(dá)成和評(píng)價(jià)的，而不斷提升情懷涵養(yǎng)則是較為困難的。學(xué)生家國(guó)情懷素養(yǎng)的培育能夠達(dá)到哪個(gè)程度？這跟教師的教學(xué)熏陶力度有莫大的關(guān)系。而教師的家國(guó)情懷素養(yǎng)能夠達(dá)到哪個(gè)水平？這取決于教師畢生的閱歷和修為。我們一方面要避免不可知論，要承認(rèn)家國(guó)情懷素養(yǎng)的培育有共性的規(guī)律（如《課程標(biāo)準(zhǔn)》里的素養(yǎng)水平劃分），另一方面也要鼓勵(lì)教師不斷地提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，追求有個(gè)人風(fēng)格的教學(xué)方法。關(guān)于隋唐文明的教學(xué)，我依據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》的指引確定了價(jià)值主題 深化了概念理解 布置了實(shí)踐任務(wù)。這僅僅是我個(gè)人的嘗試，相信老師們通過(guò)深入研究一定能夠設(shè)計(jì)出更加科學(xué)合理的教學(xué)方案。