丁?。毫x務(wù)教育統(tǒng)編歷史教科書(shū)“史前時(shí)期”教學(xué)建議(轉(zhuǎn)載于《歷史教學(xué)》)

一、“史前時(shí)期”教材的主要變化

（一）單元主題和結(jié)構(gòu)變化

       新教材七年級(jí)（本文主述六三學(xué)制，下同）上冊(cè)第一單元與舊教材所述歷史階段保持一致，都為“史前時(shí)期”，時(shí)間上起距今約170萬(wàn)年的元謀人，下迄約公元前2070年的夏朝建立。雖然所述階段相同，二者凝練的單元標(biāo)題卻顯著不同。舊教材為“中國(guó)境內(nèi)早期人類(lèi)與文明的起源”，新教材為“原始社會(huì)與中華文明的起源”。后者顯然更加強(qiáng)調(diào)史前時(shí)期的社會(huì)性質(zhì)和中華文明這一特定文明類(lèi)型的起源。從單元內(nèi)部結(jié)構(gòu)看，舊教材的三課內(nèi)容分別闡述了中國(guó)境內(nèi)早期人類(lèi)、原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)后具有代表性的聚落生活、傳說(shuō)中的早期歷史。新教材的三課則敘述了中國(guó)早期人類(lèi)史、文化史、文明史的發(fā)展進(jìn)程。新舊教材目錄對(duì)比新教材單元標(biāo)題中的“原始社會(huì)”，旨在明確在唯物史觀五種社會(huì)形態(tài)學(xué)說(shuō)下，對(duì)中國(guó)史前時(shí)期的社會(huì)性質(zhì)的定義。唯物史觀有關(guān)社會(huì)形態(tài)的表達(dá)貫穿了新教材七年級(jí)上冊(cè)的單元標(biāo)題及正文，明確了中國(guó)古代歷史經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)等社會(huì)形態(tài)。

       在單元標(biāo)題及課題中強(qiáng)調(diào)“中華文明”，反映了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中對(duì)中華文明的系列論述。2022年，習(xí)近平總書(shū)記在中央政治局第39次集體學(xué)習(xí)時(shí)談道：“中華文明探源工程等重大工程的研究成果，實(shí)證了我國(guó)百萬(wàn)年的人類(lèi)史、一萬(wàn)年的文化史、五千多年的文明史?！?023年，習(xí)近平總書(shū)記在“文化傳承與發(fā)展”座談會(huì)上發(fā)表講話，重申了上述觀點(diǎn)后，重點(diǎn)論述了中華文明的突出特性。其中的“連續(xù)性”“統(tǒng)一性”“包容性”與史前時(shí)期密切相關(guān)。特別是“連續(xù)性”中強(qiáng)調(diào)“中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明……如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不可能理解古代中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來(lái)中國(guó)”。史前時(shí)期教材的重要任務(wù)，就是追溯我國(guó)人類(lèi)史、文化史，特別是文明史的源頭之所在。

（二）新教材各課內(nèi)容變化

       新教材第1課的標(biāo)題更能涵蓋課內(nèi)內(nèi)容，通過(guò)元謀人、北京人、山頂洞人等我國(guó)境內(nèi)重要的古人類(lèi)活動(dòng)遺存，濃縮展現(xiàn)了我國(guó)百萬(wàn)年的人類(lèi)史。教材添加了藍(lán)田人、鄖縣人相關(guān)內(nèi)容，落實(shí)課標(biāo)內(nèi)容的同時(shí)還關(guān)注了考古工作的新成果。第2課標(biāo)題包含兩層含義。從原始農(nóng)業(yè)角度觀察，我國(guó)是世界上最早人工栽培粟、黍、水稻的地區(qū)，也是世界上最早燒制陶器的地區(qū)。從史前社會(huì)的發(fā)展角度看，1萬(wàn)年前的我國(guó)很多地區(qū)，在原始農(nóng)業(yè)興起的基礎(chǔ)上，原始社會(huì)不斷發(fā)展，創(chuàng)造出了豐富多彩的史前文化。例如，舊教材中的“半坡居民的生活”一目，較多展現(xiàn)了半坡居民的生產(chǎn)、生活狀況。新教材設(shè)立了“仰韶文化和大汶口文化”一目，將半坡遺址作為仰韶文化的典型代表，介紹了仰韶文化先民的生產(chǎn)、生活狀況；還通過(guò)靈寶西坡等其他仰韶文化遺址的考古發(fā)現(xiàn)，介紹了仰韶文化氏族社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r。結(jié)合大汶口文化墓葬的陶器和玉器隨葬品情況，整體呈現(xiàn)了黃河流域粟作農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、原始手工業(yè)、原始藝術(shù)的發(fā)展，以及氏族社會(huì)組織晚期出現(xiàn)的貧富分化狀況。新教材引入考古學(xué)文化概念，將之前相對(duì)具象的半坡居民生活景象介紹，上升為考古學(xué)對(duì)古代人類(lèi)遺存的整體性認(rèn)知，旨在強(qiáng)調(diào)我國(guó)有1萬(wàn)年的文化史。這符合考古學(xué)的研究方法和表述邏輯，也能引領(lǐng)師生從更宏觀的視角把握原始社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r。第3課標(biāo)題聚焦中華文明的起源。新教材補(bǔ)充了大量中華文明探源工程的理論和實(shí)踐成果，結(jié)合傳說(shuō)中的早期文明歷史，共同追溯中華文明5000多年的源頭。第一目“早期國(guó)家和文明的起源”，是對(duì)5000多年前我國(guó)原始社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的整體描述，明確了進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志。第二目“良渚古城與陶寺古城”，集中展現(xiàn)了兩個(gè)遺址的基本信息、代表性考古成果和社會(huì)發(fā)展程度，并從考古學(xué)的視角論述了中華文明起源和初步發(fā)展多元一體的特征。

（三）教學(xué)資源和欄目變化

       除了教學(xué)內(nèi)容的變化，新教材還提供了非常豐富的教學(xué)資源和多樣化的教學(xué)欄目。單元扉頁(yè)中除了舊教材中廣受好評(píng)的單元導(dǎo)語(yǔ)，還增加了“時(shí)間軸”和“學(xué)習(xí)建議”兩個(gè)板塊?！皶r(shí)間軸”一目了然地展現(xiàn)了從“距今約170萬(wàn)年的元謀人”到“距今約4300—3000年陶寺古城遺址；早期國(guó)家出現(xiàn)”的漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中的重要事件和現(xiàn)象?！皩W(xué)習(xí)建議”簡(jiǎn)潔呈現(xiàn)了單元教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，指向?qū)W習(xí)結(jié)果，反映了教科書(shū)的“教本+學(xué)本”功能。第一單元的“知識(shí)拓展”欄目也充分實(shí)現(xiàn)了對(duì)單元教學(xué)內(nèi)容、課時(shí)教學(xué)內(nèi)容的擴(kuò)展功能，且自成體系。三課“知識(shí)拓展”分別為“古DNA技術(shù)研究人類(lèi)起源”“仰韶文化彩陶”“中華文明探源工程”，從不同側(cè)面介紹了考古學(xué)的學(xué)科方法、觀察視角和我國(guó)考古學(xué)的重大成就。古DNA技術(shù)是現(xiàn)代技術(shù)條件下研究人類(lèi)起源的重要途徑，對(duì)此加以了解，不僅可以管窺考古學(xué)、生物學(xué)對(duì)人類(lèi)起源問(wèn)題的研究路徑，更可以發(fā)展科學(xué)精神，為歷史這門(mén)人文學(xué)科增添一抹科學(xué)底色。制作彩陶是仰韶文化的外顯性特征?！爸R(shí)拓展”不僅介紹了彩陶制作過(guò)程，還配以豐富的圖片，展現(xiàn)了仰韶彩陶的經(jīng)典紋樣。所選代表性器物的來(lái)源地區(qū)充分證明了仰韶文化的跨區(qū)域發(fā)展和我國(guó)史前文化的繁榮，有助于理解教材中使用的考古學(xué)文化這一重要概念。中華文明探源工程的理論和實(shí)踐成果是當(dāng)下解釋中華文明源頭問(wèn)題的重要依據(jù)。將這一國(guó)家級(jí)重點(diǎn)工程作為一個(gè)概念寫(xiě)入統(tǒng)編教材，有助于認(rèn)可考古發(fā)現(xiàn)是了解原始社會(huì)的重要依據(jù)，普及文明社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)方案，增強(qiáng)中華民族的文化自信。新教材還研發(fā)了一些全新的配套欄目。第1課的“讀地圖”，設(shè)計(jì)任務(wù)，驅(qū)動(dòng)學(xué)生捕捉重要地圖中的歷史信息、涵養(yǎng)時(shí)空觀念。第3課的“學(xué)史崇德”，挖掘大禹治水傳說(shuō)中的精神力量，點(diǎn)明人物身上蘊(yùn)含的道德品質(zhì)，直接體現(xiàn)了“學(xué)史崇德”的歷史教育價(jià)值。

二、“史前時(shí)期”教學(xué)設(shè)計(jì)整體建議

       七年級(jí)上冊(cè)第一單元的內(nèi)容特點(diǎn)是歷時(shí)長(zhǎng)，文本資源少，考古學(xué)概念多。上述特點(diǎn)決定了教師在展開(kāi)教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，須在把握學(xué)情的基礎(chǔ)上錨定單元教學(xué)主要線索和每課的教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)，選取代表性教學(xué)資源，并進(jìn)行考古學(xué)、歷史學(xué)的解釋。

（一）錨定教學(xué)線索及其關(guān)聯(lián)的重點(diǎn)、難點(diǎn)

       課程標(biāo)準(zhǔn)建議教師“基于單元主題學(xué)習(xí)整合教學(xué)內(nèi)容”，“單元內(nèi)容的整合，需要將單元中的相關(guān)專(zhuān)題內(nèi)容連為一條教學(xué)線索，并明確單元下各課的側(cè)重和關(guān)聯(lián)”。前文已述，本單元標(biāo)題包含兩個(gè)關(guān)鍵詞，“原始社會(huì)”強(qiáng)調(diào)社會(huì)性質(zhì)，“中華文明的起源”強(qiáng)調(diào)我國(guó)原始社會(huì)的發(fā)展成果。教學(xué)設(shè)計(jì)可以緊扣“中華文明的起源”這一重要命題展開(kāi)，建立一個(gè)沿時(shí)間線索展開(kāi)的單元內(nèi)部結(jié)構(gòu)。我國(guó)境內(nèi)遠(yuǎn)古人類(lèi)的活動(dòng)，是中華文明起源的前提條件。“文明”的概念雖然復(fù)雜，但歸根結(jié)底是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到某個(gè)階段的產(chǎn)物，是人類(lèi)創(chuàng)造的物質(zhì)和精神成果的統(tǒng)稱(chēng)。沒(méi)有人類(lèi)的自然地球雖然已經(jīng)存在了數(shù)十億年，但并沒(méi)有進(jìn)入文明的發(fā)展階段。概括地講，就是有了人，才可能有文明。原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)奠定了文明社會(huì)形成的重要基礎(chǔ)。生產(chǎn)力的提高創(chuàng)造了更為豐富的勞動(dòng)產(chǎn)品和豐富多彩的史前文化，與此同時(shí)社會(huì)群體內(nèi)部開(kāi)始出現(xiàn)分化。中華文明的起源就是在中國(guó)境內(nèi)人類(lèi)出現(xiàn)的前提下、在原始農(nóng)業(yè)創(chuàng)造的物質(zhì)基礎(chǔ)上起源并發(fā)展的，并呈現(xiàn)出多元一體的特征。開(kāi)展第一單元的教學(xué)設(shè)計(jì)之初，教師可以使用“中華文明的起源”作為單元教學(xué)主題，將各課的教學(xué)主題聯(lián)系、匯聚起來(lái)，讓知識(shí)結(jié)構(gòu)形成一個(gè)系統(tǒng)。知識(shí)結(jié)構(gòu)清晰后，單元教學(xué)重點(diǎn)也隨之浮出水面。一是史前時(shí)期的主要考古成果，包括：第1課以北京人為代表的我國(guó)境內(nèi)古人類(lèi)的體貌特征和生產(chǎn)、生活狀況；第2課以河姆渡人、半坡人為代表的原始農(nóng)業(yè)社會(huì)的生產(chǎn)、生活狀況；第3課良渚古城和陶寺古城的社會(huì)發(fā)展景象。這是單元教學(xué)的主要資源，也是承載本單元知識(shí)的重要載體。二是史學(xué)方法，包括考古學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)。課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)本單元的內(nèi)容要求有“知道考古發(fā)現(xiàn)是了解原始社會(huì)的重要依據(jù)；通過(guò)古代文獻(xiàn)中記述的黃帝、炎帝等神話傳說(shuō)，了解其中蘊(yùn)含的歷史信息”?？紤]到從文獻(xiàn)中獲取信息的史學(xué)方法較為普遍，本單元所涉及的文獻(xiàn)又大多為傳說(shuō)故事，而考古的史學(xué)方法對(duì)歷史教師和七年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)都較為陌生，還可以將化石是研究古人類(lèi)起源的重要證據(jù)設(shè)定為教學(xué)重點(diǎn)。單元教學(xué)的難點(diǎn)，考慮到學(xué)情和單元教學(xué)內(nèi)容特點(diǎn)，建議設(shè)定為對(duì)抽象的概念和意義敘述的理解。第1課教材中，對(duì)北京人發(fā)現(xiàn)的意義的敘述中含有“直立人”“遺存”“遺址”“人類(lèi)起源”“古人類(lèi)演化”等專(zhuān)有名詞，對(duì)尚未形成理性認(rèn)知的七年級(jí)學(xué)生來(lái)講，這些名詞是理解難點(diǎn)。同理，第2課中“原始農(nóng)業(yè)發(fā)展的歷史意義”需要建立原始農(nóng)業(yè)與文明社會(huì)形成之間的一系列聯(lián)系，也不利于初中生去理解和分析。“私有制”“階級(jí)”“國(guó)家的產(chǎn)生”等標(biāo)志文明起源的詞語(yǔ)的內(nèi)涵，都是較難把握的內(nèi)容?！岸嘣惑w”是對(duì)中華文明起源和初步發(fā)展特征的抽象與概括，準(zhǔn)確理解這一特征中包含的諸多信息，對(duì)初中生而言是一個(gè)挑戰(zhàn)。（二）嘗試在教學(xué)中運(yùn)用考古學(xué)的成果和方法

       考古學(xué)是一門(mén)單獨(dú)的學(xué)科，它獨(dú)立存在，有著專(zhuān)業(yè)的研究方法。我國(guó)考古學(xué)泰斗夏鼐先生認(rèn)為：“考古學(xué)研究的對(duì)象只是物質(zhì)的遺存，這包括遺物和遺跡。所以它和利用文獻(xiàn)記載進(jìn)行歷史研究的狹義歷史學(xué)不同。”這點(diǎn)明了考古學(xué)和歷史學(xué)研究材料的核心區(qū)別。但同時(shí)考古學(xué)和歷史學(xué)又有著不可分離、千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。“二者是歷史科學(xué)中兩個(gè)關(guān)系密切而各自獨(dú)立的部門(mén)。二者都要研究人類(lèi)古代的歷史（廣義）為目標(biāo)?！痹谥袑W(xué)歷史教學(xué)這個(gè)領(lǐng)域，大多數(shù)教師的教育背景為狹義歷史學(xué)，對(duì)考古學(xué)的了解有限。這導(dǎo)致在其教學(xué)行為中，考古學(xué)的介入也是有限的。教師往往只是在教學(xué)中將考古資料作為教學(xué)資源呈現(xiàn)和使用，也會(huì)將其與文獻(xiàn)史料、圖像史料等配合使用。史前時(shí)期的教學(xué)給老師們提出了更高的要求。因?yàn)榕c這一階段相關(guān)的文獻(xiàn)記載十分有限，《史記》等書(shū)所載史前歷史包含了大量傳說(shuō)故事，且成書(shū)時(shí)間與所記載史事時(shí)間差距很大。雖然其中也包含了一些歷史信息，但其所載史事的時(shí)間上限也不過(guò)是傳說(shuō)中的炎黃時(shí)期，更早的人類(lèi)活動(dòng)信息，就難以尋覓了。正如夏鼐先生所言：“到了沒(méi)有文字記載的史前時(shí)代，史前史的研究便幾乎完全依賴考古學(xué)。因之，史前史也便等于史前考古學(xué)了?！痹诘谝粏卧慕虒W(xué)中，教師須自覺(jué)探索在教學(xué)中使用考古學(xué)成果和方法的路徑。首先，應(yīng)充分使用考古資料作為課程資源。新教材第一單元提供了豐富的考古資料，包括歷史遺址遺跡，古人類(lèi)的化石、住宅、墓葬、工具、器物等。這些考古資料可以展現(xiàn)史前時(shí)期人們的體貌特征和生產(chǎn)生活狀態(tài)，營(yíng)造學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。其次，要初步滲透一些考古學(xué)的方法，拓展視野。如前文所述，本單元除了用大量考古資料作為學(xué)習(xí)的資源，還涉及一些考古學(xué)的研究方法和路徑。教材的腳注和“知識(shí)拓展”“學(xué)史方法”等欄目中分散著許多相關(guān)內(nèi)容。例如，教材中有“化石”“古DNA技術(shù)”等考古學(xué)概念的解釋?zhuān)€介紹了“北京人與現(xiàn)代人腦容量對(duì)比差異”“石器時(shí)代的階段劃分的標(biāo)準(zhǔn)”“從出土文物中獲取信息”等與考古學(xué)科方法有關(guān)的內(nèi)容。限于七年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知水平，教材中的這些內(nèi)容敘述深入淺出，教學(xué)中也應(yīng)遵循這一原則，無(wú)須過(guò)于強(qiáng)調(diào)記憶和考查，意在開(kāi)闊眼界。最后，關(guān)注并介紹重大考古成果。2023年6月2日，習(xí)近平總書(shū)記考察中國(guó)歷史研究院，出席文化傳承發(fā)展座談會(huì)并發(fā)表重要講話。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“認(rèn)識(shí)中華文明的悠久歷史、感知中華文化的博大精深，離不開(kāi)考古學(xué)。要實(shí)施好‘中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究’、‘考古中國(guó)’等重大項(xiàng)目。做好中華文明起源的研究和闡釋”。基于考古學(xué)和歷史學(xué)（狹義）的密切聯(lián)系，在歷史敘事時(shí)引入對(duì)考古學(xué)項(xiàng)目的介紹，不僅有助于史料實(shí)證歷史課程素養(yǎng)的發(fā)展，還可引導(dǎo)學(xué)生持續(xù)關(guān)注與歷史學(xué)習(xí)有關(guān)的科研動(dòng)態(tài)，激發(fā)其科學(xué)精神。

（三）充分考慮學(xué)情，奠基學(xué)生歷史課程

       核心素養(yǎng)發(fā)展《義務(wù)教育課程方案（2022年版）》的課程設(shè)置部分規(guī)定，歷史課程是從初中階段開(kāi)始的，這與同為使用統(tǒng)編教材的道德與法治、語(yǔ)文課程有很大不同。換言之，七年級(jí)的學(xué)生剛剛開(kāi)啟系統(tǒng)的歷史課程學(xué)習(xí)，面臨的就是年代久遠(yuǎn)、概念性強(qiáng)、考古學(xué)內(nèi)容多的史前時(shí)期內(nèi)容。“新兵”碰到“高地”，挑戰(zhàn)的難度不可謂不大。為了順利達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，教師除了需要準(zhǔn)確把握教學(xué)主要線索、錨定重點(diǎn)難點(diǎn)，還應(yīng)該充分、全面地分析學(xué)生學(xué)情。從思維認(rèn)知看，七年級(jí)學(xué)生普遍處于形式運(yùn)算階段的起點(diǎn)。其邏輯思維能力相較之前的具體運(yùn)算階段更加成熟，具體特征有“兒童能夠?qū)⑺季S的內(nèi)容和思維的形式相分離，能夠進(jìn)行‘假設(shè)—演繹’推理，能從許多不同的角度和觀點(diǎn)看待事物，思維具有了真正的抽象邏輯性”。教師的教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)符合這一階段特征，引領(lǐng)學(xué)生從“知道史事”向“學(xué)會(huì)思考”發(fā)展。既要保護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為其呈現(xiàn)史前時(shí)期豐富多彩的人類(lèi)生產(chǎn)和生活場(chǎng)景，又要幫助學(xué)生學(xué)會(huì)理解抽象的概念，從多個(gè)角度分析問(wèn)題。從知識(shí)儲(chǔ)備看，雖然小學(xué)階段沒(méi)有歷史課程，但學(xué)生已具備一定的歷史知識(shí)儲(chǔ)備。這些知識(shí)除了來(lái)自參觀旅游、讀書(shū)觀影、家庭教育等日常生活的點(diǎn)滴積累，還有來(lái)自小學(xué)語(yǔ)文、道德與法治等課程中的歷史元素。例如，六年級(jí)道德與法治教材中的“探訪古代文明”一課，不僅呈現(xiàn)了河姆渡人和半坡人的重要考古材料，還明確表述了“黃河流域、長(zhǎng)江流域和遼河流域的考古發(fā)現(xiàn)，證實(shí)中華文明的起源及發(fā)展具有多元一體的特征”。四年級(jí)語(yǔ)文課程中也含有“盤(pán)古開(kāi)天”“女?huà)z造人”“精衛(wèi)填?！钡壬瞎艂髡f(shuō)故事。只是上述儲(chǔ)備較為知識(shí)化、碎片化，沒(méi)有基于歷史學(xué)科的邏輯系統(tǒng)呈現(xiàn)，也不包含歷史的課程方法。基于此，初中歷史教師應(yīng)辯證認(rèn)識(shí)七年級(jí)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)起點(diǎn)：既要調(diào)動(dòng)學(xué)生過(guò)往的知識(shí)儲(chǔ)備，激發(fā)興趣，建立學(xué)習(xí)內(nèi)容的聯(lián)系；又要凸顯初中歷史課程的學(xué)科特色，著力于通過(guò)教學(xué)活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生歷史課程核心素養(yǎng)的發(fā)展。從學(xué)習(xí)技能看，學(xué)生具備一定的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，也存在一定的能力欠缺。經(jīng)過(guò)小學(xué)6年的學(xué)習(xí)，特別是語(yǔ)文和道德與法治等相關(guān)課程的學(xué)習(xí)，七年級(jí)學(xué)生已經(jīng)具備一定的閱讀能力，能理解詞句、段落和文章中的重點(diǎn)詞句。但七年級(jí)歷史教材的文字量較大，還有第3課“材料研讀”中的材料，這些都給學(xué)生帶來(lái)一定閱讀挑戰(zhàn)。小學(xué)數(shù)學(xué)等課程的學(xué)習(xí)使學(xué)生對(duì)年、月、日等時(shí)間概念及其計(jì)算轉(zhuǎn)化、數(shù)學(xué)空間圖形有了一定的認(rèn)識(shí)。但“史前時(shí)期”教材敘事跨越了百萬(wàn)年的時(shí)間，還有重要的地圖要進(jìn)行信息提取和解讀，如此宏大的時(shí)空觀是學(xué)生很難迅速具備的。經(jīng)過(guò)6年學(xué)校教育，學(xué)生有了一定的知識(shí)管理、小組合作、表達(dá)交流、信息技術(shù)能力。但小學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力、圍繞主題構(gòu)建知識(shí)結(jié)構(gòu)和對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行反思、評(píng)估與調(diào)整的能力也尚待完善。教師需要通過(guò)細(xì)化課標(biāo)素養(yǎng)要求、親身示范引領(lǐng)、挖掘優(yōu)秀典型等方式，扎實(shí)提升學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)能力。本文對(duì)七年級(jí)學(xué)生的學(xué)情分析是在學(xué)習(xí)群體共性角度下進(jìn)行的，沒(méi)能結(jié)合具體的學(xué)習(xí)群體進(jìn)行區(qū)域、校域或班級(jí)、個(gè)體分析。教師還應(yīng)該結(jié)合任教的地區(qū)、學(xué)校和班級(jí)等更具特性的學(xué)習(xí)群體進(jìn)行分析，作為開(kāi)展教學(xué)設(shè)計(jì)的重要支撐。

三、第一單元各課教材分析和教學(xué)建議

       第1課　遠(yuǎn)古時(shí)期的人類(lèi)活動(dòng)本課教學(xué)內(nèi)容時(shí)間起自距今約300萬(wàn)年前，下迄距今約3萬(wàn)年前，主題為遠(yuǎn)古時(shí)期的人類(lèi)，包括開(kāi)始直立行走的古猿、我國(guó)境內(nèi)的直立人和智人。教材正文依據(jù)時(shí)間推進(jìn)和古人類(lèi)進(jìn)化歷程分為三部分：“我國(guó)境內(nèi)的古人類(lèi)”一目簡(jiǎn)要介紹了我國(guó)古人類(lèi)化石和舊石器時(shí)代遺址的基本情況，以及元謀人、藍(lán)田人、鄖縣人等舊石器遺址的主要發(fā)現(xiàn)?！氨本┤恕币荒繛楸菊n的教學(xué)重點(diǎn)，教材不僅展現(xiàn)了北京人遺址的典型考古成果及其展現(xiàn)的北京人體貌特征、生產(chǎn)生活狀況，還介紹了北京人遺址的發(fā)掘狀況，論述了北京人發(fā)現(xiàn)的重要意義。“山頂洞人”一目簡(jiǎn)要說(shuō)明了山頂洞人的體貌特征和生產(chǎn)生活狀況，并明確了其與直立人相較而言的進(jìn)步。本課可以用“遠(yuǎn)古時(shí)期的我國(guó)境內(nèi)有哪些古人類(lèi)？他們的生產(chǎn)、生活狀況是怎樣的？”作為教學(xué)的核心問(wèn)題。教師可以首先借助教材“相關(guān)史事”欄目，幫助學(xué)生了解人類(lèi)起源和進(jìn)化過(guò)程中的時(shí)間節(jié)點(diǎn)和演化關(guān)系。之后結(jié)合教材中《中國(guó)主要古人類(lèi)遺址分布圖》和教材表述，落實(shí)以元謀人、藍(lán)田人、鄖縣人為代表的舊石器時(shí)代我國(guó)境內(nèi)古人類(lèi)遺址的時(shí)空信息、化石遺存情況和據(jù)此得到的主要信息。教師也可以結(jié)合地域資源補(bǔ)充介紹其他舊石器遺址的情況?！氨本┤恕币荒渴潜菊n教學(xué)重點(diǎn)，教學(xué)中需要明確三組重要問(wèn)題。（1）北京人具有怎樣的體貌特征？他們的生產(chǎn)生活是怎樣的？（2）為什么今天的我們能夠知道北京人的體貌特征，能還原他們的生產(chǎn)生活場(chǎng)景呢？（3）北京人遺址的發(fā)現(xiàn)和研究是如何展開(kāi)的？為什么北京人的發(fā)現(xiàn)有重要意義？教師可以按照自己的教學(xué)邏輯和學(xué)生情況，借助教材提供的資源和文本表述，引導(dǎo)學(xué)生解答上述問(wèn)題，落實(shí)對(duì)“北京人”這一重點(diǎn)的學(xué)習(xí)，同時(shí)理解“化石”“舊石器時(shí)代”“直立人”等概念。教師還可以補(bǔ)充介紹1987年，北京人遺址和長(zhǎng)城、故宮、秦始皇陵兵馬俑、泰山、莫高窟一起成為我國(guó)第一批世界文化遺產(chǎn)的史事，幫助學(xué)生理解北京人發(fā)現(xiàn)的重要意義，突破本課的教學(xué)難點(diǎn)?！吧巾敹慈恕币荒康慕虒W(xué)中要聚焦于山頂洞人作為晚期智人，與直立人在體貌特征和生產(chǎn)生活狀況上的進(jìn)步性。教師可以借助課后活動(dòng)的學(xué)習(xí)任務(wù)，組織學(xué)生按照一定的結(jié)構(gòu)梳理、再現(xiàn)教材的主要內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上展開(kāi)聯(lián)系和對(duì)比，認(rèn)識(shí)山頂洞人的發(fā)展表現(xiàn)。

       第2課  原始農(nóng)業(yè)與史前社會(huì)本課涉及的時(shí)間階段是從距今約1萬(wàn)年到距今約5000多年，所涉空間主要是長(zhǎng)江和黃河流域。教學(xué)主題是我國(guó)農(nóng)業(yè)的起源以及原始社會(huì)的基本狀況。教材首先依據(jù)考古學(xué)證據(jù)展現(xiàn)了距今約1萬(wàn)年前，我國(guó)農(nóng)業(yè)的起源和定居生活狀況。第二目以河姆渡人為典型代表，展現(xiàn)了長(zhǎng)江下游稻作農(nóng)業(yè)的繁榮景象。第三目介紹了以半坡人為代表的仰韶文化以及大汶口文化的主要特征和發(fā)展成果。教材中還有關(guān)于龍山文化的內(nèi)容，特別是距今約5000年左右的社會(huì)發(fā)展現(xiàn)象值得關(guān)注，與第3課的內(nèi)容進(jìn)行了聯(lián)系。本課教學(xué)可以使用的核心問(wèn)題是：我國(guó)原始農(nóng)業(yè)是怎樣起源的？我國(guó)的史前文化有哪些代表性類(lèi)型和成果？教師首先要借助考古學(xué)材料實(shí)證距今1萬(wàn)年前，我國(guó)成為世界農(nóng)業(yè)起源地之一，所栽培的稻、粟等作物為人類(lèi)文明做出了重要貢獻(xiàn)。還需要引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，歸納原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)并理解其對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的重要意義。指導(dǎo)學(xué)生觀察《中國(guó)境內(nèi)新石器時(shí)代重要遺址分布圖》，了解新石器時(shí)代重要遺址的分布范圍。教師還可以補(bǔ)充本地區(qū)的新石器時(shí)代遺址作為學(xué)習(xí)資源，觸發(fā)學(xué)生對(duì)身邊歷史遺址遺跡的關(guān)注。河姆渡人、半坡人的農(nóng)耕生活是本課的教學(xué)重點(diǎn)。建議教師充分挖掘教材中提供的學(xué)習(xí)資源，組織學(xué)生對(duì)考古材料進(jìn)行觀察；依據(jù)教學(xué)問(wèn)題提取其中的信息并進(jìn)行合理推測(cè)，從衣食住行娛等方面描述河姆渡人和半坡人的生產(chǎn)、生活狀況。需要強(qiáng)調(diào)的是，前文已述，本課教材引入了考古學(xué)文化的概念，在第三目中體現(xiàn)最為明顯，半坡人不再作為子目標(biāo)題，而是作為仰韶文化的典型代表。教師教學(xué)中要關(guān)注這一變化，建議從以下兩點(diǎn)進(jìn)行嘗試。第一點(diǎn)，教師需要準(zhǔn)確把握考古學(xué)文化的概念內(nèi)涵，結(jié)合“知識(shí)拓展”欄目對(duì)仰韶文化彩陶的介紹，引導(dǎo)學(xué)生明確分布區(qū)域、歸納仰韶文化的特征。第二點(diǎn)，教師應(yīng)組織學(xué)生閱讀教材，聯(lián)系仰韶文化遺址反映出的氏族社會(huì)發(fā)展表現(xiàn)，對(duì)比大汶口文化墓葬體現(xiàn)的貧富分化現(xiàn)象，還可以利用相關(guān)史事中對(duì)龍山文化社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的介紹，歸納出一條“隨著生產(chǎn)力發(fā)展，原始社會(huì)組織中氏族成員平等——氏族成員出現(xiàn)財(cái)富和地位差異——氏族內(nèi)部出現(xiàn)貧富分化”的線索。呈現(xiàn)歷史發(fā)展動(dòng)態(tài)感的同時(shí)，初步理解唯物史觀的基本理論。

       第3課　中華文明的起源本課教材主要介紹了距今約5300年至約4000年的中華文明起源階段的歷史。教師教學(xué)應(yīng)緊扣“中華文明起源”這一單元核心主題展開(kāi)。教材前兩目的內(nèi)容是從考古學(xué)角度對(duì)中華文明起源進(jìn)行的解讀，呈現(xiàn)從總述概念到具象材料的表述邏輯。第一目整體介紹了距今約5000年左右我國(guó)原始社會(huì)的發(fā)展成果，并歸納了人類(lèi)進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志。第二目使用良渚古城與陶寺古城的考古材料，證實(shí)了中華文明5000多年的文明史，最后還歸納了中華文明起源和初步發(fā)展的特征。第三目是傳說(shuō)中的古史，以炎帝、黃帝、蚩尤、堯、舜、禹等人物的故事為敘事對(duì)象，傳遞了“華夏族”“禪讓制”等重要概念的來(lái)源和內(nèi)涵。本課教學(xué)的核心問(wèn)題是：中華文明的起源及特征是怎樣的？考古學(xué)和傳說(shuō)如何幫助我們認(rèn)識(shí)中華文明的起源與發(fā)展？中華文明探源工程的理論和實(shí)踐成果可以作為本課前兩目教學(xué)的重要資源支撐。教師應(yīng)首先對(duì)中華文明探源工程有所了解，可以結(jié)合本課“知識(shí)拓展”欄目?jī)?nèi)容和教材第一目表述幫助學(xué)生對(duì)其稍加了解，重點(diǎn)理解“進(jìn)入文明社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)方案：私有制、階級(jí)和國(guó)家的產(chǎn)生”。良渚古城和陶寺古城是本課的教學(xué)重點(diǎn)。教師要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用“私有制、階級(jí)和國(guó)家的產(chǎn)生”這三個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)對(duì)二者的考古材料進(jìn)行觀察和判斷。通過(guò)觀察兩個(gè)遺址的建筑布局、墓葬情況、出土器物，分析其表現(xiàn)的生產(chǎn)力發(fā)展、階級(jí)分化、王權(quán)統(tǒng)治等社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r。教師還可以參考本冊(cè)教材活動(dòng)課“從考古發(fā)現(xiàn)看中華文明的起源”中的資源和活動(dòng)任務(wù)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。本課的教學(xué)難點(diǎn)也在第二目，多元一體的特征對(duì)七年級(jí)學(xué)生來(lái)講過(guò)于抽象。教學(xué)中切忌生硬灌輸，要用符合認(rèn)知規(guī)律的方法耐心引導(dǎo)。教師可以帶領(lǐng)學(xué)生精讀教材相關(guān)表述，將其梳理為在時(shí)間和空間上演變的兩條線索。空間是從黃河、長(zhǎng)江、西遼河流域各具特色到中原地區(qū)崛起和引領(lǐng)；時(shí)間是從距今約5000年左右到距今4000多年。時(shí)間和空間演變的關(guān)鍵要素是早期文明彼此之間的不斷交流和融合，是中原地區(qū)不斷吸納各地文明要素，是持續(xù)性的文明發(fā)展。在整體認(rèn)知的基礎(chǔ)上，可以調(diào)動(dòng)良渚古城和陶寺古城遺址的特點(diǎn)，和它們所處的時(shí)間和空間，幫助理解?！斑h(yuǎn)古的傳說(shuō)”一目的教學(xué)，應(yīng)完成兩個(gè)主要任務(wù)。第一，從傳說(shuō)中提取信息，知道遠(yuǎn)古傳說(shuō)中與中華文明起源階段相關(guān)的內(nèi)容有哪些?？梢韵茸寣W(xué)生講一講他們了解的傳說(shuō)故事，然后從中選出本課所涉歷史階段的內(nèi)容。第二，設(shè)計(jì)問(wèn)題讓學(xué)生思考傳說(shuō)對(duì)了解早期歷史的意義，理解古史傳說(shuō)是我們了解早期文明的重要途徑之一。教師還可以結(jié)合“學(xué)史崇德”等欄目，幫助學(xué)生了解德才兼?zhèn)?、以身作則、公而忘私等中華優(yōu)良品德的內(nèi)涵和歷史淵源。